很多朋友对于武王伐纣(武王伐纣平话)和封神武王伐纣不太懂 ，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家
，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 武王伐纣平话(平话中斧劈纣王和妲己的殷郊)
2. 武王伐纣平话什么时候写的

一 、武王伐纣平话(平话中斧劈纣王和妲己的殷郊)

1、《封神》中，纣王和姜皇后有两个儿子 ，大的叫殷郊
，小的叫殷洪 。后来妲己秽乱后宫，害死了姜皇后 ，又献斩草除根之计
，要杀二殷兄弟。幸被阐教道德之士广成子和赤精子所救，于是上山学艺
。

2
、武王伐纣 ，二殷先后奉师命下山助周
，孰知半途受申公豹所欺，都转而助纣为虐。赤精子、广成子闻讯大怒 ，欲降服二徒
，可因洞中法宝已尽为二徒所有，竟不得成功 。好在最后阐教仙人设计 ，终于还是杀死了二殷，殷洪的结局是在太极图中化为飞灰
，殷郊则被岐山夹住，受了犁锄
。

3 、二殷是悲剧性人物 ，国家将倾之际
，他们帮助殷商
、帮助父亲并没有错，而要如此就势必违抗师命 ，所谓“忠孝不能两全 ”
，读者不宜太过苛责。

4、比较有意思的是他们的名字，殷洪比较大众化 ，着重讲一讲殷郊两个字 。

5 、具体到殷郊这个名字
，闹的笑话更大了
。

6
、《封神》中，纣王有三个儿子 ，姜后两子：殷郊、殷洪；后文还出场了一个叫“武庚”的孩子
，这是历史上真有的人物，而按小说推测应该是妲己所生。这里有一个问题 ，武庚为什么不姓殷呢？

7 、有的人可能会说，武庚应该就叫“殷武庚
” 。在原著中
，他姓殷没啥问题，但在历史上是不行的 ，因为：

8
、第一
，武庚的名字应该就叫“庚”，武是谥号——他在商朝亡国后发动三监之乱意图恢复故国 ，虽败犹荣
，可得一个“武 ”字；

9、第二，武庚不能姓殷 ，那是因为殷郊殷洪也不姓殷
，纣王本身也不是殷姓
。

10 、据统计，纣王在古籍上异称多达12种 ，为辛
、帝辛、受 、帝辛受、受德
、受德辛、殷辛 、后辛
、纣、殷纣 、商纣
、帝纣。殷受是后来叫出来的名字
，后来却成为了纣王的通行名，在很多封神电视剧中那些人说起纣王都一口一个“殷受
”或“帝辛” 。可事实上 ，《商代史卷2：<殷本纪>订补与商史人物徵》说：

11、殷辛 、殷纣
、商纣，则为冠国号于名上
，犹汤称商汤、禹称夏禹 、舜称虞舜
、桀称夏桀一样
。帝辛一名，乃商殷亡国之后 ，其遗裔所追号。

12、本书是当年社科院历史所重点研究课题
，纳入重大科研项目，其质量和权威当然是信得过的 。通过这段话我们知道 ，纣王不可能姓殷
，殷 、商同为商朝的国号，以“国号+名字 ”的形式来叫纣王 ，只是一种称呼方式
，就像《说唐》中外国人称李世民为唐童一样。

13、其实《史记》已经说了答案，“殷商始祖契因为辅助大禹治水有功 ，被舜封于商地
，赐姓子氏
”
。原著第一回也说“成汤乃黄帝之后也，姓子氏”。

14
、所以他就姓“子 ” ，殷郊实际该叫“子郊
” 。

15、另外，就像他爹拥有“帝辛”这个谥号一样
，殷郊也会有
。他殉国而死，虽小节不容于阐教 ，但大节无亏于殷商
，可以说称得上壮怀激烈的末代商王，如此一来 ，他就会有“十干 ”之名。

16 、甲
、乙、丙 、丁
、戊、己 、庚
、辛、壬 、癸为十干
，《史记·殷本纪》中所见商历代王号，太丁
、外丙、中壬 、太甲等等 ，都是十干命名制度的产物 。根据殷郊岐山阵亡是哪一天
，再查是十干的哪一天，有可能会叫他“帝癸
”或别的啥
。

17、殷郊这个名字出现在《封神》原著中 ，有一条清晰的时间线。

18
、本书出现之前
，民间久已有封神传说，金阊舒载阳版本有书坊主人舒冲甫小识说“此书久系传说 ，苦无善本”可为佐证 。封神的传说甚至可以追溯到春秋时期，孔子已在《论语》中提到“殷有三仁 ”
，所谓“微子去之，箕子为之奴 ，比干谏而死”；孟夫子则指出“闻诛一夫纣矣
，未闻弑君也
”给武王伐纣定下了基调；《水经注》将最著名的罪恶“敲骨验髓”甩给了纣王……神话的部分，则从《史记·封禅书》就开始了 ，“八神将自古而有之
，或曰：太公以来作之 ”；到《六韬》说武王伐纣见五马二马在雪地上没有痕迹，姜太公说这是“五方之神
”来找活儿的；及至晋代人 ，对妲己的恶意达到了顶峰
，给她安了个狐狸精的名头……

19、所以，《封神》确是后起之作——作于明隆庆 、万历年间 ，但也是集大成之作——影响力直到今日
。

20
、《封神》成书当然采撷了自春秋开始的诸多民间传说及典籍记载
，然而它真正的架构或者说直接的灵感来源，却是下面三部书。

21、本书全称《全相武王伐纣平话》 ，亦简称《吕望兴周》，是宋元说书人的本子
，刊刻于元代至治年间，是学界公认的《封神》蓝本 。

22 、它分为上
、中、下三卷 ，上卷从纣王登基到殷交遁入华山聚兵
，4400余字，被扩写成了《封神》第1~9回
。中卷从妲己剖腹验胎到姜子牙隐居磻溪 ，3800余字
，大概是第10~11回 、第15~22回的体量，其中哪吒出世3章（第12~14回）是最精彩的原创 ，但仍然混杂了别的传说。下卷从文王渭水访贤到伐纣功成姜子牙斩妖
，1500余字，大概是第23~29回
、第67~68回以及第96~97回 。

23、如上所说 ，殷郊之名
，亦见于此书，只不过名字叫作殷交。

24 、故事大略相同 ，殷交一岁时母后被害，十岁时妲己要斩草除根
，逃入浪子神庙
。得神赐大力酒一杯，破纣之斧一柄。后得识姬昌与姜子牙 。伐纣之战中 ，殷交投周营为上将
，天纵神力，败商营大将离娄
、师旷（即千里眼、顺风耳） ，夺渑池 、洛阳
，大战乌文画（即邬文化）等，最后擒妲己 ，亲手劈死自己的父亲纣王
。

25、殷交报仇弑父之举堪称壮怀激烈
，但也未免太过死物，没有活生生的感情 ，没有大时代中的取舍和挣扎
，犹如一尊机械，只为复仇而活。

26
、本书约作于嘉靖至万历丙午（（1522年~1606年）年间 ，与《封神演义》的成书时间高度重合 。《列国志传》前十回35000余字，通过对叙事顺序和文本结构的结构
，可以知道它基本是对《伐纣书》的扩写，而非对《封神演义》的缩写
。由此可以确定《列国志传》的成书比《封神》早。

27、其实最好的办法还不是致敬 ，而是直接不写商周争霸这段
，因为你怎么写也写不过《封神》，冯梦龙无疑看到了这一点 ，经他删削改写的《东周列国志》就改头换面
，删去这十回了 。

28 、本书殷交已变成殷郊，所为之事与《伐纣书》中一般无二 ，但删去了惊世骇俗的弑父情节
，改为纣王自焚而死
。从这个变动我们可以看到世俗对纲常的维系，“人心中的成见是一座大山” ，无论殷郊如何豪杰盖世
，都不可能打破三纲五常设下的强大藩篱。他曾经劈出的那一斧，就这样不得不收了回来 。

29
、据近人叶德辉先生所作序言 ，本书翻刻自《明刻绘图本三教源流搜神大全》七卷，而明刻本又是《元板画像搜神广记》的异名
，“书中图像与元本无甚差异 ”，“惟明刻增入洪武以下封号及附刻神庙楹联……虽明人重刻 ，犹可推见元本真面也
”
。这也就是说
，本书的主体内容写作于元时，肯定比《封神》早 ，但又小有差异
，不复纯粹的元时旧貌，不能因此而肯定本书出现的年代“很可能与《封神演义》同时 ，或者稍后”。

30、其“太岁殷元帅 ”一条
，即写殷郊 。这段文字很长，主要说了这么几点。

31 、出身：姜后游览禁苑 ，踩上了巨人留下的脚印
，遂有身孕
。

32
、这个“感生
”神话与《周本纪》中周人始祖后稷的降生如出一辙，很显然是直接抄过去的。从这个意义上说 ，说殷郊就是周人始祖也未尝不可 。

33、生时：殷郊生时，肉球裹体
。妲己诬蔑姜后生下的是个妖怪
，使纣王厌憎，便把殷郊弃之于外。非常之人必有非常之事 ，此胎牛马不伤
，白鹿供乳，神仙申真人见之 ，以剑剖开
，取法名唫叮呶，正名唫哪吒 ，因为是在殷都郊外捡到的
，又给他取了殷郊的乳名 。

34 、传奇经历：殷郊七岁时知其身世和生母惨死，决意报仇
。在师父申真人的指点之下 ，在天妃八宝洞中取得黄钺
、金钟（后来成了原著中的宝贝番天印、落魂钟）
，下山收服贙（xuàn，上面两个“虎”下面一个“贝 ”）神 、鸦将（后来成了原著中的温良
、马善） ，接着在扫帚山斩杀十二丧门哭鬼骷髅神，悬首挂劲胸而回（这个形象大概移植到了《西游》中沙和尚的身上）。

35、商周决战牧野
，殷郊奉命下山助周为前锋，杀得70万纣师倒戈 。即入摘星楼擒斩妲己 ，妲己死时“妖容炫目
，无忍杀者
”——这点在《封神》中也有写到，殷郊以斧斩之
。最后玉帝召入天庭封神。

36 、上面简单追述了一下殷郊形象的渊源 ，按成书先后顺序
，大概是《搜神大全》在前，《伐纣书》次之 ，《列国志传》最后
，而殷郊的形象也大体经历了这三个嬗变 。民间先有太岁殷元帅的传说，接着被说书人写进了商周话本 ，最后进入文人的创作中
，字数由少到多，传奇由简到详 ，为最终成为《封神》中的经典人物提供了坚实的基础
。

37、殷郊这个人物不会凭空出现，这两个字最初甚至也不是一个人
，它的真正来源，其实就着落在上节“牧野”二字之上。

38
、牧野 ，最出名的自然是牧野之战 。《史记·周本纪》：

39、二月甲子昧爽
，武王朝至于商郊牧野。

40 、《史记集解》谓：牧野，纣南郊地名也
。《尚书·周书》疏：皇甫谧云“牧野去朝歌七十里“。孔安国则说：纣近郊三十里地名牧 。不管三十里还是七十里 ，肯定都离朝歌不远
，都是可以被称为“郊 ”的地方，“距国百里为郊” ，殷
、商二字并称
，所以商郊，就是殷郊
。

41、所以现在能找到的古籍中 ，两者往往并称
，如《礼记集说》“（武王）甲子昧爽，至于殷郊
” ，《吕氏春秋》武王使人刺探殷商虚实，对胶鬲说“将以甲子至殷郊
，子以是报矣！”

42 、殷郊的名字应该就是出自于此，这两个字最初的意思就是殷城朝歌的郊外 ，《搜神大全》采用的也是这个说法
，所谓“又缘其弃郊之故，故名殷郊 ”。

43
、至于他和太岁扯上关系 ，则可能是因为《荀子》 。《荀子·儒效篇》云：

44、武王之诛纣也
，行之日以兵忌，东面而迎太岁
。

45 、太岁是凶星 ，武王伐纣
，兵犯太岁，行军才三天就遇到了五种灾难 ，弟弟霍叔害怕
，力主退兵。周公说：“纣王逆天而行
、天怒人怨，所犯错误更多、更大 ，我们犯太岁又有什么害怕呢？
”于是周兵昼夜兼程，牧野一战而定天下 。

46 、纣王倒行逆施
，在穷途末路之时已然无人可用，不得不仓促把奴隶武装起来抵抗周军
。老百姓总是同情失败者 ，就安排了一个太岁神来帮助他——虽然并没有什么用
，最合适的人也只能是他的儿子了。有儿子就必须有名字，就用了“殷郊”的名字 。这也算是一种安慰吧！

47
、《封神》第65回 ，殷郊最终死在了岐山之上
，岐山在西岐郊外，算是周郊——殷郊最终死在了周郊 ，世事兜兜转转
，一场扯淡
。

48、参考资料：《商代史卷2：<殷本纪>订补与商史人物徵》 、《全相武王伐纣平话》、《春秋列国志传》
、《三教源流搜神大全》、《<封神演义>之殷郊形象渊源考》。

49 、 PS：很久不写《封神知识点》系列了，绝对超过半年了 。毕竟写这种文太花时间 ，而且我本来写得就慢（通常一篇文得写好几天）。

50
、更关键的是
，由于众所周知的原因和个人的水平所限，现在是既拿不到青云又赚不着流量 ，嗷嗷干5000字的总收益可能连一屉小笼包都买不到
。于是自己也愿意“用劣币驱逐良币 ”，只写贵的
，不写对的，啥深度文章也不想写了。

51、——祈祷本篇能有流量 ，也祈祷能中个青云……

52 、总之
，这是一篇情怀文，希望大家点个赞~~~~

二
、武王伐纣平话什么时候写的

1、《武王伐纣平话》的成书时间大约在宋代 。这部作品是一部以周武王伐纣灭商为题材的历史演义小说 ，它融合了神话 、传说和民间故事
，以通俗易懂的语言描述了这一重大历史事件
。

2
、这部作品的具体创作年代虽然难以精确确定，但可以从其内容、风格和流传情况来推测。从内容上看 ，《武王伐纣平话》以周武王伐纣为主线
，穿插了许多神话和传说元素，如姜子牙下山 、太公钓鱼
、文王访贤等 ，这些元素在宋代已经广泛流传于民间 。从风格上看
，该作品的语言通俗易懂，情节跌宕起伏 ，符合宋代话本小说的特点
。此外，该作品在宋代的流传情况也较为广泛
，这也可以作为推测其成书年代的一个依据。

3、关于《武王伐纣平话》的成书背景，宋代的社会环境和文化氛围为其创作提供了土壤 。宋代是中国历史上文化繁荣的时期之一 ，市民文化 、商业文化等都得到了充分发展
，话本小说作为一种新兴的文学形式，也得到了广泛传播和发展
。在这样的背景下 ，《武王伐纣平话》等历史演义小说的出现
，既满足了市民阶层对于历史故事的兴趣需求，也推动了话本小说这一文学形式的发展。

4、综上所述 ，《武王伐纣平话》的成书时间大约在宋代
，这一推断基于作品的内容
、风格和流传情况等多方面的考虑 。这部作品作为历史演义小说的代表之一，不仅丰富了宋代文学的内涵 ，也为后世的历史小说创作提供了借鉴和启示
。

武王伐纣(武王伐纣平话)的介绍就聊到这里吧
，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于封神武王伐纣、武王伐纣(武王伐纣平话)的信息别忘了在本站进行查找哦。