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本文目录

1. 如何练气功
2. 从道家文化中学习如何养生
3. 简易的气功练法

一
、如何练气功

1、[1]读书 、学习怎么和练功相结合?

2
、练功和读书、学习相结合是一门功夫
。过去做学问的人，并不是单纯的看点书写个文章 ，首先要能把自己的心收回来。孟子讲：“学问之道无他
，求其放心而已 。
”把放出的心收过来，就是做学问
。但这还只是做学问的开始 ，只能说是为做学问创造了条件。如果把心收回来而什么都不干
，学问还是做不成 。怎么样把心收回来呢?先坐着练会儿功，安安静静 ，把心定住了
，脑子比较静了，再开始看书
。看一会儿之后 ，脑子里没有练功这根弦了，就闭上眼睛再练一会儿功
，脑子里边打起这个念头来了再看书。这是一种方法 。另外，你可以事先给自己规定一下 ，如每看两页书
，就闭上眼休息一两分钟，把心定一定
。这样可以使脑子不疲乏 ，看书的效果自然也就会好一些。以上属于第一步 。

3 、第二步是入静看书
。入了静之后打开书看
，保持这种状态总不动心。就是说不要把注意力全“注”到书本上去，而是要把书“吸 ”到脑子里 ，好像是在脑子里边看书 。这需要慢慢去体会。能达到这一步
，以后看书就不是用眼睛在看，而是像在脑子里想东西一样 ，慢慢就会出现练功和读书
、学习结合在一起的那种静境——一边看书
，一边保持内在精神境界的安定
。只有定得住，精神和学识才能结合在一起。所以按过去的讲法 ，看一个人有没有学问，就看定得如何 。外边不管有多少事情
，心不外驰，这就是有功夫、有学问
。过去有这样一个传说：考状元的才子们 ，经常要互相访一访
，了解一下对方的学问，看谁更高 ，从而判断自己能不能考中。有这么一个人
，很有才华，自己也很自信 ，就到处去访 。写了一个“今科状元是我
”的旗子
，访哪一家就把这个旗子插在哪家的门上，以示状元非他莫属
。访了很多学子 ，的确都不如他。最后访了一位和他名声差不多的人
，他觉得这个人和自己不相上下，那个旗子开始没敢拿出来 ，先放到袖口里边了 。进了屋两个人就谈学问，一谈谈了一天一夜
，不吃不喝
。第二天对方的神有点守不住了(过去儒家也练功夫，有定力)。他看到对方的状态 ，就把旗子拿出来了；对方也觉得自己神跑了
，没定住，也就服输了 。因为神一跑 ，神气就不足了
，谈话还是这么谈，还是这个事 ，可神没在这儿
，对对方就没感染力了
。所以，搞学问也好 ，练功也好
，都要有定力。在看书的过程中，就要练这个 。

4 、有的人说 ，看文科的内容还好说，能静下来
，可看理科的就不行了，又是逻辑推理 ，又是演算
，得动脑子，静不了。这就涉及到一个“功夫”问题 ，功夫就得慢慢去练
。举个例子
，你在做数学作业时，有没有思想开小差的时候?如果有 ，就说明你一心二用了；如果你把小差开到气功上
，不就可以了吗?

5
、[2]我们在单习气功时要遵循哪些规律?

6、第一，对练功中的一些好的景象不要过分追求。什么特异功能啦 ，高本事啦……不要预先给自己划个框框 。如果有了框框
，整天去追求，就犯了气功的禁忌
。这样出问题 ，不是执着练功练坏的，而是由于没有遵循气功的规律。第二
，照书本练功，最好按一个体系的书去练 ，不要这个书看一点
，那个书看一点，掺合着来 。一掺合就容易出毛病
。因为没有老师指导 ，自己也没练过功
，到底这一门功法的练功原则是什么?它的根本的道理是什么?你不清楚；它的核心在什么地方?你也不明白。很可能你拿的那一家的一部分，与这一家的一部分正好是相矛盾的 ，这么一来就出毛病了 。所以过去讲：“切忌真言偶听 ”
，师兄弟一起练功，都不允许问老师怎么教你的 ，你是怎么练的
，就是怕弄错了
。如果你看书，同一个问题 ，把一个体系的书中的道理弄清楚了，再练功去
，就不会出毛病了。

7 、[3]自己能照着书练功吗?应注意哪些问题?

8
、气功这门学问，我们不要把它看得太神秘、太高不可攀了 。有的说弄不好就出偏 ，得神经病
，走火入魔……我们不要把它看得太严重，应该对气功有一个全面的了解
。实际上 ，在日常生活中到处都有气功的内容。比如说很多人都有过“静
”的体会
，“以意引气”我们也无时无刻不在运用着 。我们拿东西，手一伸 ，意念就会引动丹田之气
，只是一般我们感觉不着。所以懂得了这番道理，按照其中的规律因势利导 ，而不是勉强去做
，就会更加有利于我们的生活，就不会出毛病
。不要说练气功 ，搞体育锻炼也是这样。刚开始练长跑，一下子就跑一万米
，很可能就会闹病 。

9 、总的要求，练功时间越多越好；但也要根据自己的身体情况 ，量力而行
，循序渐进
。癌症患者凡尚能自理者，每天至少要坚持练三个小时或更长一些时间。

10、[5]饭前饭后能不能练功或发气治病?

11
、[6]有时梦里练功 ，怎样运用意念才能取得和清醒时练功同样的效果?

12、关键是看你自主能力强不强 。“梦觉一如 ”是功夫
，没有方法
。

13 、[7]深夜练功怎样控制自己不犯困而多练会儿功？

14
、气足了就不困了。另外，你精神集中了也不犯困 。有的人过节看电视 ，看到半夜12点也不困；有的人工作起来能废寝忘食
，就是精神集中的缘故
。

15、[8]练功要认真体会，不能什么都练 ，什么都没有多少体会。如何安排去体会?现在每天练蹲墙
，通透下肢和腰；上肢却照顾不到，又没那么多时间单练 ，该怎么办?

16 、蹲墙时把胳膊举着，练撑臂
，或一边蹲墙一边抻气；把几个动作结合到一块儿练，不要只练一个 。这么多味药都给你了 ，大家要学会自己“开药方
”
。像做菜一样
，你自己喜欢吃什么，根据需要加点盐
、醋、糖 、辣椒等。当然 ，你也别把全部调料都加在一起 。我们这套功
，可以变通灵活运用，不是那么非常死。

17
、[9]我练智能功两年了 ，可动作僵硬
，难以规范
。一个青年人连个捧气贯顶法都做不标准，是不是“未老先衰”?如果是这样 ，还能“返老还童 ”吗?

18、动作不规范
，要看你是什么样的不规范。如果是说有些动作还不那么熟练 、不那么柔软，动作的形体运行路线做得还不够标准 ，那就认真去做，反复做
，想“我一定能做好
” 。千千万万不要在脑子当中留下“我做得不规范”的印象
。再练功的时候，你就想“我一定能做好 ，做得很好。 ”然后
，以百折不挠
、锲而不舍的精神去拼命地练，就一定能改变自己的身体状况 。

19、[10]我在练功时经常出现身体不能动 、感觉自己离开躯体升至空中的现象
。在这种状态中我能预知、能查病
、能为人治病 ，但完全是不自觉的
，是被动的。是否应把这当作一种功能加以强化，使自己能主动地、自觉地 、自由地出入身体?

20
、当你练功不能动的时候 ，意念要离开躯体的时候
，不要让它离开 。加意念守住自己身体，看自己的身体 ，从里往外看
，从外往里看
。这样，就把神和形结合起来、整个统一起来了 ，功能也就强化起来了。其实你自己的意念本来并没出去，只是感觉出去了 。如果让这种感觉和自己形体结合起来
，来改变自己的生命活动；形和神的功能就都提高了，功夫也就提高了
。你只要这么做几次 ，它就不往外跑了；不需要出去就能查病 、治病
，就能解决问题。另外，像这种情况 ，如果经常往外跑
，功能加强之后，按过去来讲 ，就属于出阴神
，但你这个人的形体变化还比较困难，对练功并没有什么好处 。所以 ，不要想自由出入。自由出入也是个意念
，这只是着重从意识练功的一种境界
。

21
、[11]现在三步功都学了，觉得都该练 ，但这样不免有些盲目，练哪套功法好?

22、还是整体兼顾好。咱们练功首先要注意练意识
，借形体发挥我们意识的主导作用 。懂得这些道理了，你不练功练意识也行 ，练哪套动功都是练意识
。不过咱们这三套功练的层次不一样。如果有时间的话
，可以都练一练 。还不要说咱们想全面地改变人的功能，就拿练武术来说 ，也得拼死拼活地练啊
。曹副院长(指曹鹤芳同志)每天练功不低于七个小时。他每天早晨起来把这三套功都练一遍
，晚上又练一遍后才睡觉，夜里12点再起来练 ，练完后再睡觉 。咱们有时间就多练
，没时间就少练，不能勉强
。昌黎有一个高二的女学生 ，每天都是一点钟以后睡觉
，五点钟就起床，中午不睡觉也不困。当然我也不主张大家不睡觉 ，但你自己得抓紧时间多练 。

23 、武术
、武功、武道，武道通仙道
，没有说武术通仙道的；医术 、医道，医道通仙道；写字的 ，有书术
、书道
。到道这个层次就不一样了。我们现在练功就是从术到功到道 。术就是具体方法
，从这里边练出本事来，就属于形体上的东西。功里边就有东西了 ，得从里边练了
，练根本，练意识
。从具体方法上练 ，练的是术。不给你术
，你练功练不下来，呆着就烦了 。给你点方法 ，练这个练那个
，这就是用术(具体方法)把你拉住
。你要光追求这些具体的东西，那你就“死”在术上了 ，不要说道，连功都到不了。我曾经给一位搞武术的同志归纳了一句话：武术、武功 、武道
，到了道那儿才是根本--到意识里边去了 。智能功既要练术，也要练功 ，还要练道；既要练形(练具体动作)
，也要练气，还要练神
。我们是术、功
、道广齐来的。这么练从总体果是快的 ，但是快也得有个过程 。

24、把腰松开以后
，将来背部也会松，两个肩膀会自由活动 ，再把腰椎和胸椎交接处拽开
。不是把腰椎和脊椎拽开
，也不是转腰涮胯那个拽开。

25 、[13]有人说他自己有灵感，不练功也长功 ，抽烟也长功
，睡觉也长功，只要跟老师接触就行 ，是这样吗?

26
、谁这么讲，无非是在吹嘘自己
，不管是谁，这样下去 ，自己要栽跟头!如果现在有了点功夫
，就自以为是，就这么讲 ，第一
，贻害自己；第二，贻害他人 。这是一种自欺欺人的说法 ，谁要是有这个问题不改
，我保证他在三年以后就在群众当中落伍了
。可能这些人素质好一点，但若他总是满足于此 ，就非落伍不可!因此
，对待长功的问题，大家要有一个正确的态度。什么算有功力?我们的功力观已讲得很清楚 ，在这就不多讲了，大家可以自己认真学一学 。

27、[14]以前练过冬泳
，现在用冷水洗澡可不可以?

28 、一般来说，练智能功后就不一定要用冷水洗澡了。若要用冷水洗澡 ，洗完了必须用干毛巾把身体擦热
。

29
、[15]怎样处理好“人心
”和“道心”?

30、不是处理
，是练功怎么把境界达到“道心 ”。这是一个练功过程 。要练就道心，就应按练功要求去做
。开始可能不习惯 ，一干事情就按“人心
” 、按日常生活习惯处理问题去了。尤其在一紧张时
，“哎哟！”“妈哟! ”，怎么就想不到“混元灵通
”?你能总想混元灵通就是道心 。真正处处
、事事、时时都按气功要求去处理问题 ，那是修养达到一定境界才能做到的事
。过去佛家为什么就总是念“阿弥陀佛”呢?总是念就养成了习惯。在很紧急时一念“阿弥陀佛 ”
，意识就起作用了 。所以要反复练
。尤其在最关键时刻，你首先能反映出什么来 ，那是你平常锻炼的结果。

31 、觉得枕着舒服就枕
，不舒服就不枕；随便一点 。

32
、[17]有时睡觉醒来时，发觉自己的手脚不听使唤了 ，想起床人却动不了，如何处理?

33、因为刚醒
，意念和形体还结合得不太好，就可能出现这种情况
。多加点意念 ，动 、动、动
，就动起来了。

34
、大家对做梦要有一个全新的认识 。以前认为做梦影响休息。现在生理学研究表明，做梦是对身体功能的调节 ，不影响休息
。其实每个人
，每天晚上都要做若干个梦；有的人能记得，有的人不记得。有人说 ，“我昨晚做了一夜的梦
”
，其实不是做了一夜的梦，是你把这些梦都记住了 ，所以觉得时间很长 。只要对做梦的思想负担解除了
，就不会对身体有什么不良影响
。

35、[19]遵守“气功纪律”对练功有什么帮助?

36 、所谓的“气功纪律 ”，其实好多是属于涵养道德的内容 ，是有助于练功的。

37
、当人受到某种纪律约束的时候，开始会很不舒服；但你仔细体会一下
，纪律对行为、思想都是一个约束，是一种“戒
” 。遵守纪律就是自己不去做那些不符合要求的事情
。这样 ，有利于保护我们的神不受外界的干扰和刺激
，减少精神上的波动，人就能更好地“养”了。对于纪律所禁止的 ，不仅行为上不去做
，而且逐渐习练到想也不去想 。不动念，真正净化了意识 ，那守纪律就有“持戒 ”的功效了
。

38 、[20]有时在讲功过程中感到很伤气
，怎么办?

39
、一方面在讲功的时候，意识不要完全外放 ，要想着点身体里边
，往身体里边收收气。另一方面在组场的时候，别忘了把自己也组进去 ，意识当中把自己当作场中的普通一员 。不要想“是我在给大家组场”，这样就把自己置于场外
，与场对立起来了
。在讲功过程中能注意到这两点，不但不会伤气 ，还会长功。

40、[21]恭敬老师
，有时思想紧张，思路打不开 。怎么样做到既保持恭敬 、思维又灵活呢?

41
、恭敬老师、恭敬周围所有的人 、恭敬周围一切事物 ，这是一个练功的思想方法问题
，也是练功内容。不能见了庞老师就恭敬得思维紧张，对其他人就不以为然
。这需要锻炼。恭敬老师 ，恭敬同志
，恭敬每一个人，首先是在恭敬自己 ，使自己神要放松 。“敬以直内
”
，拿那个敬来约束自己的深层意识，使之专一宁静 ，符合道的要求
。应该是里边放松
、放松、放松，自然大方
，安安静静，那才叫恭敬。不能老师一来 ，恭敬得紧张起来 。要把恭敬和紧张分开
。只有对老师 、对每个人、对周围事物保持恭敬的心情
，才会更好地同老师
、同其他人、同大气场混化，才能受益多 、长功快。

42
、[22]能感觉到气机不平衡 ，却不知道哪边缺气 。怎样才能知道哪边缺气?

43、你看看哪边舒服
，哪边不舒服
。哪边不舒服，就是哪儿缺气。那儿缺气就在练动功时先动哪边 。如果都舒服 ，就不要管它
。

44 、练功的时候出现光了
，你最好还是按照功法继续练，不要多理它。如果你对那个光很感兴趣 ，把它收进来也可以 。

45
、[24]天目的位置相当于脑神经的什么位置?

46、不要管它相当于什么位置。咱们练气功
，千万别着于哪一个具体部位，一着了相 ，落到那个相上去，气就容易往那个具体器官上去凝聚
，就容易出毛病
。

47 、[25]感觉到神机宫
、混元窍有活动，这两点怎么联?联上以后怎么升降开合?

48、先不要联它；感觉感觉就行了。能感觉到了 ，就在感觉到的部位开合 。智能功注意开合而不注意升降
。这个开合是上下 、左右
、前后全方位的
，即以感觉到的那一点为球心，向周围放散 ，再向内合。实际上那个上下方向的一开一合不也就是升降吗?

49、[26]练智能功收功后练别的功可不可以?

50 、作为指导思想
，功要练一种 。不可能两种功完全一样，应当选一个最好的
。这是从养生上说的。但有的人从事的是特殊的工作 ，譬如说搞健美(健美也可以说是一种功)
，这样的人练了智能功后，只会把他的工作搞得更好 。

51、[27]如何处理好个人练功和集体练功的关系?

52
、我们大部分教功老师就是教功的时候带着大家练功 ，但这些老师们都没有影响自己练功
。他们白天教功
，晚上也教功，基本都在教功中练功了。当然自己晚上练练功也可以 。教功本身就是最好的练功 ，是长功最快的方法
。咱们前几年在石家庄开了一个记者招待会，有一个同志给跑这个事情。他这半个月练功时间少了
，而功夫猛长 。他就是向每个新闻单位说好话，请人家来采访；并说：“我会治病 ，我给你治治病。”他原来治病效果并不好；那次跑了几个地方
，到哪里都治七八个病人没有一个不见效的
。有人问他会不会查病。他本来没查过，当时就来了一股勇气：“我试试 。 ”说了三个病 ，都查对了
。还有一个人请他给自己爱人查病。他脑子里一静
，把她的病也说对了 。他拼命为气功事业奔波，功夫就上去了
。他说：“庞老师讲过 ，真正练功的话
，一心就扑在智能功上，功力就稀里糊涂往上长了。
”因此说个人练功和集体练功的关系是一致的 。

53、[28]虚空 、银河系都在头脑里了 ，那引银河水是不是把头脑的气向当中聚?

54
、让你想一下银河系的深处
，是因为银河的概念在你脑子里很遥远
。闭着眼睛一想，非常远非常远 ，但你又没去过那个遥远的地方；只是意识想的，是意元体在起作用。你想到银河
，实际是意元体延展过去了，所以一想银河系也还在意元体当中 。这就是老子讲的“大曰逝 ，逝曰远
，远曰反”
。往远处想，越来越远 ，消失了
，就又回来了，是这么一个辩证关系 ，而不是让
，你引天河水的时候就直接想脑子里面。

55、[29]气练通了以后，怎样使体内的气凝聚力增强?

56 、真正通了之后 ，你往里面一想
，气就聚起来了 。因为身体里面的气必须和意识结合在一起，你才能感觉到气通了。本来身体里面很多地方都是通着的 ，但你感觉不到
。现在气的通量大了，意识的感觉能力也增强了
，你一感觉到气通了，这就是意识和气结合了。在这个过程中 ，已经把意识和气的相互作用强化了
，把意识的统帅功能强化起来了 。所以，意念把那一想 ，气自然就聚起来了
。

57
、[30]作为开放性功法
，人与社会应有更多的联系与沟通，那么“口开神气散 ”是否成立？

58、我们讲这句话 ，是引用了古人的说法。传统气功里面讲“耳 、目
、口三宝
，闭塞勿发扬，真人潜探渊 ，浮游守规中 。
”在这里边“三宝”——眼睛、耳朵 、嘴都要闭起来
。那么
，开放性功法会不会口开神气散?这得从两个方面讲。智能功是开放性功法；学了智能功之后，就要去用 ，要去传播和普及 。“口开神气散 ”怎么解决？那就要注意经常往回收，意念往回收着
，气就不会散了
。另外，“口开神气散
”在什么情况下散得最多?那就是表露自己
、自大自满的时候。不是讲“闭塞勿发扬”吗 ，你把神气都扬出去了
，对自己自然就没什么好处了 。

59、[31]“在人体内这一有无相生的过程时刻都在进行着 ”（《智能气功科学基础--混元整体理论》第149页)
。我们如何利用这一重要环节练好功?

60 、人体里时时刻刻都有个有无相生的过程。你在练功运用意识时最好不要把自己看成个实体的，当然也不要看成非常空虚的 ，而是看成一种模模糊糊的有形之体和无形之气正在相互转化的特殊状态 。这样使它发生变化就可以了。

61、[32]对于神光
，为什么有的老师说要睁着眼，有的老师说要闭着眼?

62
、这说的是一个问题的两个方面
。练收取神光时随着眼睛的慢慢闭合 ，意念要合着目光
，一边闭一边往里收。用现代的语言来表述，就是要把意识和眼睛平时看东西对光的那种感受 ，以及光在神经里边引起的反映结合起来 。所以练的时候要经常通过闭眼这么来练
。用的时候
，由于：我们还没有闭着眼看东西的习惯，还不能光用意念去支配收取的神光 ，所以睁着眼睛看就能借助平时看东西时神经反应的习惯来起作用。当你的意念能和光很熟练地结合了，当然闭着眼睛也可以 。

63、[33]智能功能否和武术 、技击结合起来
，而使人达到内练一口气；外练筋骨皮的目的?

64
、智能功不这么搞
。搞武术、搞技击的人可以这么搞。智能功就是为人民服务，不去搞技击 。搞了技击以后就容易只注意局部内容 、局部的技击效应 ，而忽略了与大自然界混元气的结合
。

65
、[34]练功的时候
，突然碰到有人要跟我说话，但说话之后自己很难受。遇到这种情况该怎么办?

66、有这种情况就需要我们慢慢来练自己的反应能力 。练气功就是要加强精神的稳定性和应激能力(应付外界刺激的能力) ，增强灵敏度和反应度
，所以遇到刚才说的那种情况，你脑子里得有这样一个概念：我不能马上去应付他 ，我需要收敛一下自己
。把意念往丹田里收一收
，然后再去说话。

67 、有的人一练功，各种蚊虫都走了；而有的人则相反 ，一练功蚊子就来咬
，虫子也爬来了 。蚊虫走了当然好，往你这爬也没关系 ，说明你这里气好。蚊虫干扰练功怎么办?第一，可以把练功场换一换
，到没有蚊虫的比较好的环境中去练功；第二，可以用意念画个圈 ，把蚊虫赶走别让它进来
。最好的办法是
，不管它，任其自然 ，叮咬就叮咬
，反正也死不了，正好磨炼磨炼意志。

68
、[36]我在家练功时屋子里老鼠很多 ，影响入静
，碰到这种情况怎么办？

69、碰到这种情况就发信息，“老鼠你快走吧 ，安静呆会吧
，我练功你安静呆会多得点气 。
”你别想“真讨厌，老动弹什么 ，吵我练功了”，越烦它就越吵你
。你要安安静静
，你安静下来后它也就安静了。

70 、[37]我们在练功
、聚气过程中，能不能向脊柱里边贯气、聚气?

71 、可以 ，把气聚到脊柱当中去都行
，聚到脊髓当中的中央导水管也行 。

72、[38]练功时做动作，以及平常做事情 ，特别是走路
，好像是小腹部在用劲
。这是什么缘故?

73
、人体活动要保持平衡，发力点都和腰和小腹部里面的气有连带关系。如果你真正能感觉到了 ，就应该积极地去用它；一活动就想我要小腹部丹田里边的气起作用
，从里边带动外边的气 。这样去做动作会更好些
。以前练拳的一些老前辈讲，胳膊一动跟丹田连着 ，腿一迈跟丹田连着。所以你觉得腹部用劲
，这也是和丹田连上了 。那是好事情
。但是，你不要让肚子故意绷劲 ，老绷、绷 、绷，将来绷硬了也不好。

74
、[39]早晨太阳还没有出来
，树木产生二氧化碳，这时练功受不受影响?

75、这里边有两个不同的内容：从现代医学 、生物学来讲 ，植物在太阳没出来以前是吸氧吐二氧化碳的
，二氧化碳对练功有些影响；但从另外的角度来看，有的树木在太阳没出来以前能释放负离子 ，而负离子对人是有好处的 。所以这里边不光是二氧化碳和氧气的问题。

76
、[40]博采多种练功诀窍和不能练其他功法是否矛盾?

77、我们智能功集百家之长
，把过去的很多精华 、诀窍吸收过来，改造成了一个整体 ，形成了体系
。我们说练智能功的不练其他功法
，并不是说一练其他功就怎么怎么着。如果你现在已经达到一定的高度，那么就可以在你这个基础上把别的功法吸收进来 。如果你还没有达到一定的高度 ，还不能真正体察气在身体里边怎么变化；你把别的功法比划比划
，又不能体会它在身体里边的情况，你怎么知道哪是精华 ，哪是糟粕呢？你想取人家精华，也可能正好取了人家的糟粕
。在你还不能一练功就知道里边的气怎么走
，还不能体察气的变化的时候，就不能随便去掺杂别的功法 ，以免搞乱了套。

78
、[41]庞老师
，您的工作繁忙，您又是如何练功的?

79、练功有两种形式：一种是专门练功；另一种是在生活中练功 ，即生活气功化
，气功生活化 。比如，我现在和大家谈话就是在练功
。方法是我要守住自己的精神 ，使自己精神稳定；同时
，我的精神不要放出去，这样就起到了收摄心神 ，精神集中
，从而调整自己生命活动的作用；此外，在谈话当中 ，身形也要符合练功的要求。这些都是属于日常生活练功的形式 。

80 、[42]有些作家写的关于气功现象的书中，有一些和智能气功类似的观点
，可不可以用来指导练功?

81
、小说写得再好的人，即使是以科学事件为题材写的也只能是文学著作 ，而不是某一门科学的教科书
。文学著作中固然有很多灵感
，有时甚至能反映一些科学真理，但毕竟和科学事实是有距离的。所以现在的一些写气功的文学著作虽然也阐述了些气功的道理 ，但并不能用来指导我们练功 。

82、[43]练我们智能功
，不按原来的动作程序去做，算不算其他功法?对长功有没有影响?

83 、我们讲练智能功你可以灵活一些 ，智能功不是教条
。比如：先练捧气贯顶法还是先练形神庄
，或者形神庄先练哪一节，或只练其中的哪部分 ，这个都可以根据自己个人的情况灵活运用。但是
，当你教别人练功的时候，你别按你的特殊情况去教 。

84、[44]日常生活中练功总的原则是什么?

85
、日常练功 ，关键是头脑中要有练功的意识，同时也要放松入静。由于不是在练功场上
，要闹中取静，是有一定难度的
。若功夫不到 ，还不能控制自己的意识活动
，可采取以一念代万念的方法，就想“混元气 ” ，无论行、走 、坐
、卧都不忘“混元气”。默念 。口诀也是帮助人们入静的一个跳板
，如念“混元灵通
”这一口诀，可借此使体内气机升降发生变化 ，更易于入静
。

86、[45]喝牛奶之后练功感到很疲劳
，是不是牛奶产生乳酸的感觉，怎样调解?

87 、练功的人吃饭
、吃东西千万要注意 ，不要。以为能吃、多吃点就好 。有些糖分较多的食物在体内能发酵出酒精(不是乳酸)
，吃多了有人就会觉得疲乏
。所以饭吃多了也能醉人，叫“饭醉”。为此 ，一般不要吃得太多 、太饱了，以不饥饿为原则 。

88
、[46]“吃素 ”对练气功是好还是不好?

89、在传统气功
，尤其是宗教气功里面，都讲究吃素
。当然 ，吃素从宗教教义上来讲
，有他们的理论。但是从气功角度来讲，宗教徒吃素是因为肉食能量 、热量比较高 ，消化时它那种分子结合能放出来以后
，能使肠内发热，刺激迷走神经 ，影响入静 。而我们智能气功练动功
，不要求高度入静；因此能把这些能量充分利用起来，使产生的热量不影响练功 ，而且还会使神经的控制能力得到加强
。所以
，我们智能功不主张吃素。

90
、[47]练功后能不能吃含胆固醇多的食物?

91、人们一般都认为胆固醇对人体有害，能造成动脉粥样硬化 。其实 ，胆固醇的产生过程是人体生命活动过程中生化活动 、能量代谢的一个必需过程。胆固醇多了，它能使能量提高一些
，就看你能不能把它利用起来
。练气功后，气血得到很好流通 ，它不凝固、不沉淀
，就消除了这方面的副作用。

92
、[48]我们吃发过气的农作物是不是比吃不发气的好?

93、[49]有的同志一练完功就上厕所 。这样是不是会跑了真气?别的功法说，练功半小时以后才能上厕所
。我们是不是有这个说法?

94 、我们智能功练了功 ，收了功就完了
，干什么都行。

95
、[50]练功后半年没有月经，正常吗?

96、女同志练功守中 、上二田守得比较好 ，慢慢例假就没有了 。将来想来例假守下丹田
、守会阴
，例假就可以恢复了
。

97、[51]过去有习惯性流产的人怀孕后能否练功?怎样练功？

98 、练了智能功之后，脑子里就不能再有习惯性流产这个概念了。习惯性流产 ，从气功道理来说就是肾气
、中气不足
，混元气往上提力量不够 。气足了就不会有习惯性流产了
。要多练练捧气贯顶法，注意从上往下导的时候意念要轻点儿

二、从道家文化中学习如何养生

道家养生导读：养生保健是我们日常生活当中所追求 ，那么我们具体要怎么去进行养生呢？其实，我们可以学习一些道家养生法。养生之道网推荐你去看看《中国传统道家养生文化经典》这一本书
，对你的日常养生帮助很大 。作者简介：席春生，北京人 ，生于1951年
。自1972年春开始拜道家全真龙门派第十二代内丹养生学传人 、千峰第一代弟子牛金宝为师
，系统学习中国传统道家养生文化。他所承袭的的道家养生文化，源远流长 ，至今已流传数千年
，且历代传承清楚，被学术界广泛认可 ，在海内外享有极高的声誉 。近30年来
，在养生领域里，席春生本着科学的态度 ，用辨证的观点和方法
，对中国流传几千年的传统文化进行了广泛而卓有成效的研究，并参加了大量的社会活动及相关的学术研讨。在继承中华内丹养生学的基础上 ，他归纳整理了天人合一学说
、生命学说、传统生殖学说 、命门学说、经络中的奇经八脉学说
、病因病机学说等，以实践证实了内丹养生可以有效地改善和延缓衰老
，从而焕发新的生命活力，防止多种中老年疾病的发生 ，同时对优生优育也有一定的积极作用
。此外
，席春生还拜武当太极拳师崇焕文学习武当太极拳，并从师杨氏太极拳第四代正宗传人杨振基学习杨氏传统太极拳 ，吴式太极拳师于振廷、贺春生学习吴式太极拳
，及其余师友学习传统养生技法。席春生根据学习的传统养生技法整理的《浑元气功》一书曾于1993年在台湾公开出版发行 。

三 、简易的气功练法

首先练法，（没有基础的）讲的是吸气 ，这是最简单的：

鼻吸口出
，气沉丹田，每次的吸气的时候 ，要注意吸长气
，轻呼出，让气往下腹沉 ，也就是打通穴位，这是有讲究的
，每天早晨要早起，先练吸呼气半个小时 ，要记住
，要坚持此法对身体有百益无一害，你放心练就好了 ，练满三个月
，你会有初感觉，你要感觉每次气往下沉的时候气在那里 ，如果还有嗓子眼就说明不行
，气还没有往下打通，等你气在腹部的时候 ，其本上
，你就打通一数个穴位，所谓的大周天是从头顶的穴位打通至你阴部的穴位 ，小周天就是（背后）从头顶的穴位打通至阴部的穴位，如果全部打通大周天
，小周天，你的气功就进入了一个高阶段 ，建议你练大雁功
，这样对你的很大的帮助，初学也可以
。

天或晚上练站桩（马步高位桩：双手环抱胸前或腹前 ，两脚平行
，腿微弯曲，身体放松 ，自然站立30－60分钟
，初步阶段可以边站边看电视，以免除枯站之苦 ，同时又可无意中减少杂念）
，晚上睡觉前在床上适当盘腿静坐一下。虽然只是很简单的练法，但却让我得益不少 ，身体内部机能正逐步改观 。从我个人的体会看，资质不是很好的初学者很有通过站桩打基础的必要
。当然也有例外。关于气功具体怎么练法
，实在不好讲，因为具体的练法太多了 ，还是要看你适合练什么和喜欢什么练法 。网上有很多气功网站
，用百度搜索一下（比如输入“气功
”一词），再按搜索结果去找吧
。我在这里可以给你介绍一个叫“野百合社区”的论坛 ，主要就是谈气功
，人气不错，内容也比较好 ，对初学者很有帮助
，你不妨妨进去看看，下面是地址：

二
、如何收功：练气功者应如何收功

练功家说：“练功不收功 ，不如不练功 ”。可见收功是练工过程中重要的一环
，初练者更不容忽视 。作为一套完整的功法，不论是动功 ，静功，还是动静结合功
，都应有预备式和收功式
。

练习者收功时应遵循以下三个原则：

1）须收通经络。练功时由于病情，体质功法掌握程度不同 ，经脉和气血的收通并非每次都很理想 。故收功时做按摩
，拍打动作，不仅有利于收通经络 ，还可消除因站桩
，盘坐带来的两脚酸痛。

2）应引导元气归元
。气功是锻练元气的过程，练气时在意识支配下 ，气在体内运行和外界交流
，练气后若放任元气散乱运行，则不仅起不到培育真气的目的 ，有时还会出现气流上冲胁部胀痛的异常反应
，故收功时做几遍开合呼吸，引导元气下聚丹田。

3）应顺动静逐渐转化 。因练功时是由静转动 ，由动转静的缓慢适应过程，若一下子马上走上两个极端
，则与人体生理规律不相适应
。收静功时先轻轻活动肢体，再慢慢收步。收动功时应先使心情平静下来 ，凝神静养一会再起身活动 。动静结合功虽较完整
，但也不能省略
。

============================================

早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可） ，自然站立
，左足向左开一步，与肩同宽 ，平行而立
，身体微下蹬，膝稍弯曲 ，头直目正
，身端气静，松肩垂时 ，十指分开，手心向内置与腹前
，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐 ，面部似笑非笑
，意守丹田部位 。随意呼吸，莫令耳闻
。这样站立一段时间后 ，再做下一动作。

立正站立
，开左脚向左与肩同宽，意守丹田 ，然后以意领气
，以丹田为圆中心，自左向右转36下 ，吸一口气咽下 。再从右向左转36圈
，再吸一口气咽下
。是为转丹田。

立正站定，左脚向左开一步 ，与肩同宽，全身放松
，用腰部带动，自左向右作圆形晃动 。但要意守丹田 ，以丹田为圆中心。先随意呼吸
，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时 ，先向左半周吸气
，吸气时舌顶上腭
。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯 ，全身不得有一丝呆板之意
，共约36下 。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼
。

如前两脚立正站立，左脚向左开一步 ，与肩同宽
，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动 ，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭 。约36下
。

如前两脚站成与肩同宽
，全身放松，然后伸左脚向左前方半步 ，两臂鸟展翅一样向后用力展开
，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收 ，与右足井齐
，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气 。计36下
。

轻步站开始 ，上左步
，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去 。然后两掌交叉一齐向前扑去 ，扑时叩首
，为“以首叩碑
”呼气；起时吸气
。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。

取一木凳 ，随意坐下，右脚落地
，脚心斜向前方，左腿压在右腿上 。左手掌心向上 ，放在左腿上
，右掌心向下，两掌相合 ，右掌由左掌上向前向下斜搓去
，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上 ，左手掌心向下
，右手掌回抽，吸气 ，气贯丹田
，如此36下
。再换成左脚落地，脚心斜向前方 ，右腿压在左腿上，有掌心向上
，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合 ，左掌由右掌上向前向下斜搓去
，直到手不能再伸时，呼气 。然后左手心翻往上 ，右手心向下
，左手掌往回抽，吸气 ，气贯丹田
，也36下
。

两脚立正，并脚而立 ，两手掌从左右胯旁
，手心向上，升到胸前交叉 ，两手心均向上，右手放在左手上
，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食” ，推出时喊“喝 ”
，呼气，一共36下 。

立正站立 ，右子领左手
，高举在头部，右手心向左 ，左手掌附在右掌根处
，两脚尖掂起，向空中吸气
。然后两手就像大有把柄被握住一样 ，用力一齐向下拽
，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前 ，呼气。这样子起吸气，下坠呼气
，计36下 。通过强行呼吸，丹田气足 ，内气鼓荡
，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富 ，劲力浑圆
，用之不尽
。

练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感 ，或者形成一个“气
”上感
，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身 ，你会感到一条热气流下伸至会阴穴
，往后向上升经督脉经络的尾阎 、夹脊
、玉枕、百会等穴，再向前往下 ，循任脉经络经“膻中穴 ”回到“丹田穴
”，出现任督经气循环的感觉 。再进一步锻炼
，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉
。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅 ，精力充沛。功到高级的上乘功夫时
，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听 ，那怕是芥未小物能知
，微弱之声而能听 。这样，你还愁动战不能胜吗？

1．问：为什么心意拳内功首重丹田功?

答：丹田功就是培植先天真阳之气的功法。人在母体中时是靠肚脐从母体中吸取营养而维持生命
。离开母体以后 ，受到外界环境的影响
，先天灵性渐渐抿灭，先天的真精元阳之气也会逐渐减少 ，一直到风烛残年时
，人就如耗尽油的灯一样灭(死)了。所以，加强丹田功的锻炼 ，正是像疏通淤塞的河道一样，疏通经脉
，特别是练通周天后前任督气通以后，真阳气通 ，劲蓄力足
，不但百病消除，延缓衰老 ，还能练成上乘武功 。

答：心意拳内功不光叫丹田功
，也可叫周天功，或者叫得真法
。有的又把此功叫十六把气功 、坐功
、卧功、站功 、内功四经
、贯根八法等。但我们这一派则专练此丹田功 ，以培植先天元气
，扶持真阳；当炼到气满全身，全身鼓荡 ，上下丹田气充时
，则拳无拳，意无意 。无意之中有真意时 ，即可达心意拳的上乘境界
。拳谱上说：“精养灵根气养神，元阳不走得其真
，丹田养成千日宝，万两黄金不与人” ，说明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元气之所在
，所以叫丹田功 。

答：首先认清三大奇经
。按中华医学学说人身有十二经脉和奇经八脉，为什么要认识三大经 ，哪三大经呢

(1)督脉。督脉是奇经八脉之一
，起于尾闻骨端，长强穴后的会图部 ，上循脊柱至脑后凹陷中的风府穴
，进入脑内，再上巅顶 ，沿额下行至鼻拄 。在人身的背后
。督含有总督的意思
，“督乃阳脉之海 ”。“督脉督一身之阳” 。一身之阳脉皆会于督脉。

(2)任脉
。任脉也是奇经八脉之一，起于中校之下的会阴部 ，上出毛际的深部，沿腹内上过关元穴到咽喉；再上至颏下
，走面部深入眼内。在人的前面 。任有担任的意思，“任脉为阴脉之海
” ，“任脉任一身之阴”
。全身阴经皆会于任脉。此两脉在人的一前一后
，一阴一阳 。此两脉通则形

(3)带脉
。带脉也是奇经八脉之一，起于胁下 ，环绕身躯腰腹部一周。像人的束带一样把人束住 。认识这三大脉以后
，能打通任督脉，即小周天通
。我们练心意拳丹田功即先从我介绍的功法(参看(武魂)199；年第一期)从一往后逐一演练。因为虽然此功不出偏 ，但为能适应东西南北中的五种人的环境、气候 、人体等不同
，所以还是按我介绍的步骤练 。

4．问：每次练习一式还是九式一次练完

答：按我多年锻炼的经验，每次首先练抱丹田 ，其次再练晃丹田
，时间，次数不限
。练多练少均可 ，但每次不能少于36下，否则不出功。有的时间宽余也可一次九式全部做完
，有的时间少，可只做其中一二式 。这要视自己时间自己掌握。

5．问：抱丹田每次站多久?怎样收式?

答：抱丹田一法主要是人与天(大自然)进行有益的交流活动
。人每天迫于生计匆匆忙忙 ，思想紧张
，肢体疲乏，这就是平常所说会产生一种乏力、僵力。而人要活命又不能不做 ，所以
，在紧张之余去到河边
、湖沿，或山林树丛中去放松一下思想 ，舒展一下肢体筋骨
，吸进—些新鲜空气，做“吐故纳新 ” ，这就是抱丹田功 。每次抱丹田的时间是以思想达到放松
，似想非想，一切皆空 ，也就是心情舒畅，不再紧张
，不再焦虑即好
。此动作不要收式。经过思想净化，肢体放松 ，此动作就是一无复始的开始
，再练其它几式，即可练功出效 。

6．问：转丹田要求自左向右 ，是顺时针还是逆时针?

答：男女有别
。男性是以丹田为中心
，自左向下，然后再向上 ，再往左转
，是顺时针方向转。转36下 。女性相反(因为心意弟子女性很少)，应自左向右往下再往左上 ，是逆时针方向
，但只转32下
。

答：其实只要掌握了男左女右的原则，我想练心意拳的朋友都可想通。功法中已介绍“意守丹田 ，以丹田为圆中心，以腰部带动自左向前再向右晃动 。这种晃动应是以意领气
，以气引导带动身体晃，腰部带有螺旋力的意境
。这种晃动主要是锻炼入的带脉。

8 。问：操舟田怎么揉?轻重怎样掌握?

答：两手虎口张开形成一个自然圆 ，两掌对称地放·在丹田两旁
，此时丹田穴正好在两虎口的圆中；两掌要贴身，但不能按死 ，而是轻轻地贴身。做圆形转动时动作也要轻柔
，自左向右，路线也是自左向下再向右 ，是顺时针方向
，但两掌虎口圆不能转到丹田穴的外面去
。

答：心意拳内功功法从第五式开始一般是内功有了一定的功力后才练的。两臂往后如鸟展翅，要尽力后展 ，两手心往上
，除拇指外其余四指尽量往后翻 。两掌回落时要攥拳击丹田时一船是功力小时用力轻一些，功深时可用力大一些
。这要视每人的体质和内功功力而掌握。

10．问：折丹田应多少次 ，是否也要36次

答：此式在心意拳中既是内功也是技击动作之一 。所以，折丹田时应多练
。多练多出功
，不能只局限36下。此式如用在技击上，前扑时两掌心均向前 ，每掌五指乍开向前
，左掌从右掌上穿前，右掌经右肘下持回 ，左手掌一直扑到左膝前处 。右式也同前
，唯动作相反
。

答：搓丹田不管凳坐式还是盘坐式，均两手相合 ，但凳坐式两手向前搓时像搓绳一样
，但此势是手胫相摩也，其功仍在丹田部。盘坐式也同；

答：喷丹田也是技击动作之一 。两手在胸前交叉时吸气 ，一齐向前猛然推出时呼气
。向前推击时两掌分开均五指乍开
，掌心向前，两大拇指相距约半尺到八寸。此式因为也是击人动作 ，所以，两掌出掌要看对方的身型而定 。

13．问：提舟田左右手高举
，两足尖掂起怎样呼吸?

答：此势不管左右手哪手举起，足尖掂起 ，都要有恨天无柄
，恨地无环之劲意。即手往上高举时，就像地上有个环被我握住 ，能把地拎起来一样；手往下就像天有个柄被我抓住打坠劲能把天拽下来一样
。手高举时吸气
，打坠落时呼气。‘这个动作，一般练心意拳的人要多练 ，多练多出功 。就像李元霸以锤击天
，练的是抖绝力，锤从天上掉下来 ，又要接住
，就要有顺势坠落劲
。

14．九式做完是否要收式?怎样收式?

答：关于内功功法的几个动作，如果光做前四个动作 ，则不要收式，做完以后即可结束而从事其它工作。唯从第五式击丹田开始
，练完后要：“决断
”或者“虎扑”并发一声噫这就是雷声 。人就像一台机器一样，每天锻炼 ，运气就是要把身体修炼好
，不然一旦元气耗尽，就像一台坏了的机器一样无用了
。所以 ，锻炼身体就是一种无形的储蓄
，是储蓄人的机能、生命；保持人的体能，处长人的寿命 ，以达到天人合一 、延年益寿这样一个目的。

浑圆功源于意拳气功
，意拳气功源于意拳 。

意拳宗师王乡斋先生，少年时从师于形意拳大师郭云深先生 ，得其真传
。后以形意拳为基础
，博采众长，创立意拳。

王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生门下习意拳 。通过潜心修炼 ，深得意拳之精髓，并在技击和养生治病方面有独到之处
。王安平先生对拳学悉心钻研
，参悟，通过科学的锻炼方法 ，能使人集气功
，武功，特异功能于一身。所以王安平先生从一九七二年起都发意拳气功命名在全国传功授徒 。

浑圆桩是意拳气功的根基 ，是修大道的根本
，大道包罗万象，与自然 ，社会
，人生等万物圆通。王安平先生由一九九六年用“浑圆 ”二字将意拳气功改名为浑圆功
。

中华浑圆功的特点：简单易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；锻炼整体；多种功能；治病范围广范，医疗效果显著。

浑圆功修习者是多炼多受益 ，少炼少受益 。其修习效果就与习练者的练习时间长短有关
，不象其它骗人功法说的，你没有效果是因为你心不诚或悟性不够
。

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