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《历代帝王图》在荧光灯下清晰可见百帝百福 ，“福 ”字字体万千、祥瑞尽显
，九条蟠龙更显皇家威仪 。画中画效果惊艳绝伦，一轴两画 ，一画两看
，图中有画 、画中藏图，科技感与艺术感完美融合 ，极具收藏价值
。

二
、“中华
”一词的起源

1、“中华”一词与“华夏 ”紧密相联，应先搞明白何为“华夏
”？何为“华夏民族”？

2 、何为“中华 ”？为什么近代以来称“中华民族"？

3
、中国人应该研究自己从何而来。华夏
，百度百科目前比较准确的，是从有正史《史记》《春秋左传》传世记录以来 ，后世《左传注疏》中最早对华夏的解释：“中国有礼仪之大
，故称夏；有服章之美，谓之华” 。而华夏的文字演变史远不止于此！商周之时的甲骨文或金文中已出现华、夏两字
。

4 、夏字最早的甲骨文和金文来源于“太阳
”崇拜。夏 ，上“日"下“鸟” 。鸟即金乌的形象
，大眼大足三羽，金乌即太阳 ，一部分早期的夏字有典型的金乌三羽特征。所以华夏最早的文明
，就是崇拜太阳的文明！而华字最早来源于“扶桑神树 ”，“草木 ，为华
”
，取神树三层三叉之形，上通神间 ，下通人间，是人神相通的宇宙神树
，是太阳神树，宇宙太阳神休息居住之所
。华代表的扶桑神树 ，与夏代表的金乌
，一起构成华夏族对太阳的敬祀，是对宇宙太阳神的崇拜与敬畏。华夏族最早就是崇拜太阳的民族 ，甚至建立了最早的古城
，夏朝都城，阳城 。华夏族 ，早期就是崇拜太阳的民族！华
，又指阳光，泛指日月光华
。华夏族以华为尊 ，敬祀太阳宇宙
，因为世界万物沐浴阳光而生命繁衍。后世，华 ，因神树而指草木，“草木
，为华”，泛指植物 ，又指植物精华 。再后
，又以“华 ”通“花"，演变为“花
”之意 ，代表开花的草本植物
，又指花朵，花蕾 ，泛指一切美好事物
。至周朝时
，“华山”即意为太阳神山，周朝以华山为神山 ，“华山之周 ”
，华，又指华山。直至春秋战国先秦之时 ，儒家学说盛行于世，儒家大贤在著作中又改“华"为“华服
”之华
，取礼仪之邦的文化之意，《左传注疏》：“中国有礼仪之大 ，故称夏；有服章之美
，谓之华” 。华，指礼仪、华章 ，又指华丽
，繁华
。华，代表有着礼仪之邦的中原诸侯国家 ，以与“夷 ”所代表的外番夷族国家相区别。古人云：“太清紫华
，飞神度命；太清丹华，飞光保生 。太清青华 ，飞仙炼神；上清素华
，飞零炼形；外则荣华，内则精华；境饰妙华 ，承上启下；上华圆满，谓之中华
。
”中华
，最早是日月圆满的光华的意思，后泛指圆满
、团圆、统一 、团结的意思。至秦 ，秦始皇统一六国
，以七国领土为疆，取“中华”圆满
、统一之意称“中华 ”大地 ，以七国百姓为民
，称“华夏"民族，以与夷族相区分 。《左传》：“裔不谋夏 ，夷不乱华。”秦汉之时“犯我中华
，虽远必诛“
。至此，中华、华夏的称呼实现大一统 ，千古流传。中华文明就是华夏文明
，华夏来历悠久，华夏文明源远流长 ，犹如长江黄河奔流不息，就是华夏民族对太阳宇宙和人类生命探索不息的文明
，且最早建立了“天人合一
” 、“道法自然"的社会体系，运用于天文
、农业、医学 、治国
、养生等社会一切方面 。（个人观点以探讨 ，查阅古文献以分享
，企盼考古实据以证明！）

5、因此，在古代 ，中华特指中华大地
，华夏特指华夏民族
。

6 、至西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》：“若使游步于中华。”指曹操魏国所在的中原大地 。东晋恒温《请还都洛阳疏》：“夫先王经始，玄圣宅心 ，画为九州
，制为九服，贵中区而内诸夏 ，诚以晷度自中
，霜露惟均，冠冕万国 ，朝宗四海故也
。自强胡陵暴，中华荡覆
，狼狈失据，权幸扬越 ，蠖屈以待龙伸之会
，潜蟠之俟风云之期，盖屯圮所钟 ，非理胜而然也。 ”指西晋魏蜀吴三国统一后的中华大地 。至唐朝长孙无忌《律疏》：“中华者
，中国也
。亲被王教，自属中国。衣冠威仪 ，习俗孝悌
，居身礼仪，故谓之中华 。
”意思是说 ，凡行政区划及文化制度自属于中国的
，都称为中华
。至明朝明太祖朱元璋《谕中原檄》：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄 ，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移
，元以北夷入主中国，四海以内 ，罔不臣服 。当此之时
，天运循环，中原气盛 ，亿兆之中
，当降生圣人，驱逐胡虏 ，恢复中华
，立纲陈纪，救济斯民。盖我中国之民 ，天必命我中国之人以安之
，夷狄何得而治哉！”中华，指华夏民族历来所生存过的大地领土 ，也是中国历朝历代国家开疆辟土所打下的江山国土
。

7
、而到了近代，中华民国以来为什么又将全国人民以"中华民族 ”称呼呢？当然了
，是因为“华夏族
”自古以来就是指汉民族，而中华民国推翻满清王朝后 ，以三民主义治国
，强调全民族平等，所以"中华民族”这一称谓从此产生！而“中华民国"就是中华民族建立的国家 ，简称“民国"。而后
，中华人民共和国解放了全中国，首次实现了中华大地上56个民族大团结 ，因此继承沿续了“中华"这一称谓
，“中华民族 ”，就是中华大地上的56个民族 。中华人民共和国也就简称“中国
” ，（古代夏商周开始
，就始称“中国”，是泱泱中央之国 ，王权国家，天子之国自居于天地之中
，诸夏等诸侯藩国围守在外，四夷等外族国居于中国外围四边偏僻荒野之地
。随着民族融合而后中国的范围逐渐扩大到与中华大地同等范围 ，中国即中华）而至此
，中华即华夏，华夏即中华 ，也即中国了。

各位老铁们好
，相信很多人对中华传世都不是特别的了解，因此呢 ，今天就来为大家分享下关于中华传世以及中华传世藏书的问题知识
，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑 ，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 传世帝王通宝中华帝王
2. “中华 ”一词的起源
3. 中华十大传世名帖都有哪

一、传世帝王通宝中华帝王

传世帝王通宝博纳中华独有的帝王文化 、财富文化、福文化
、龙图腾文化 ，以《国家宝藏•华夏文物古币百珍》及《历代帝王图》的形式展现出来，让国家宝藏文物走入民间
，造福百姓，价值深远意义非凡 。

把历代帝王的风貌和神韵表现得栩栩如生 ，彰显尊贵
，气势恢弘，是一部将中华帝王史与福文化融为一体的文化珍品 ，其卓越的文化艺术价值、高科技含量及典雅高贵的品质
，使得《历代帝王图》成为收藏品中的王室贵胄，必将被收藏爱好者争相拥有
。

三 、中华十大传世名帖都有哪

东晋-王羲之家族《三希宝帖》三希宝帖是东晋书圣王羲之家族留给后世仅有的三件真迹（分别是王羲之的《快雪时晴帖》
、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》）
，是现存最为古老的法书真迹，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖 ，是当之无愧的中华神品
，分藏于北京和台北故宫博物院。东晋-王羲之《兰亭序》《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》 、《兰亭集序》
、《临河序》、《禊序》 、《禊贴》 。三大行书书法帖之一
。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度
、风神、襟怀 、情愫 ，在这件作品中得到了充分表现 。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀
”
，堪称绝妙的比喻
。今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外 ，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》 。不管是摹本
，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力 ，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。唐-欧阳询《仲尼梦奠帖》《仲尼梦奠帖》行书
，为唐著名书法家欧阳询所作
。欧阳询(557-641)，字信本 ，潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令
、弘文馆学士 。书法为"初唐四家"之一唐-颜真卿《祭侄文稿》《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》
，三大行书书法帖之一
。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书纵28．2厘米横75．5厘米 ，二十三行
，每行十一二字不等，共二百三十四字 。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅 ” 、“鲜于”、“枢
”
、“鲜于枢伯几父”、“鲜于 ”等印
。曾经宋宣和内府 、元张晏
、鲜于枢、明吴廷 、清徐乾学
、王鸿绪、清内府等收藏 ，现藏台北故宫博物院。唐-怀素《自叙帖》《自叙帖》唐书法僧怀素草书 。中华第一草书
。内容为自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对他书法的品评
，即当时的著名人物如颜真卿 、戴叙伦等对他的草书的赞颂。《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作 。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣 ，狂怪处无一点不合轨范
。
”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人
，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”纸本 ，纵28.3厘米
，横775厘米，共126行 ，698字 。书於唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院
。首六行早损
，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序 ”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周
、王囗囗重装题记 。钤有“建业文房之印
”、“佩六相印之裔” 、“四代相印 ”
、“许国后裔
”、“武乡之印” 、“赵氏藏书 ”、“秋壑图书
”
、“项元汴印”、“安岐之印 ” 、“乾隆”
、“宣统鉴赏
”等鉴藏印
。北宋-苏轼《黄州寒食帖》《黄州寒食帖》系三大行书书法帖之一 ，北宋文学家、书画家苏轼手迹。纸本
，25行，共129字 ，是苏轼行书的代表作 。原属圆明园收藏，现藏于台北故宫博物院
。北宋-米芾《蜀素帖》米芾《蜀素帖》
，亦称《拟古诗帖》，被后人誉为中华第一美帖。墨迹绢本 ，行书 。纵29.7厘米
，横284.3厘米；书于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八岁时 ，共书自作各体诗八首
，计71行658字，署黻款
。书于宋哲宗元祐三年（1088） ，米芾三十八岁时（1088年）
，在蜀素上所书的各体诗八首。《蜀素帖》明代归项元汴 、董其昌
、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪 、傅恒之手 ，后入清内府
，现存台湾故宫博物院 。北宋-徽宗赵佶《草书千字文》《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品，是中国传世十大名帖之一
。作于是1112年。纵31.5厘米 ，横111.72厘米，写在一张整幅描金云龙笺上 。是赵佶四十岁时的精意作品
，笔势奔放流畅，变幻莫测 ，一气呵成
，颇为壮观。是继张旭
、怀素之后的杰作
。今藏辽宁省博物馆。元-赵孟頫《前后赤壁赋》明-祝允明《草书诗帖》《草书诗帖》，被誉为明代奇才草书绝品 ，系中华十大传世名帖之一 。明祝允明所作
。现藏台北故宫博物院
，纸本，纵三六点一厘米 ，横一一四七点五厘米
，书曹植《乐府》四首，是祝允明的代表作品

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